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      1. 中醫藏象到風水物象

        時間:2023-9-1 22:57:58   作者:道醫之家   來源:道醫之家   閱讀:3194   評論:0
        內容摘要: 中醫藏象到風水物象 所謂“象”,指直觀可見可察的形象,即所見事物的外在表現,象思維,是典型的儒家思維。 中醫以象歸類,取象比類。所以中醫重證不重病。中醫在解析人體生理功能時,將人體五臟六腑與所處環境按功能屬性分門別類歸納,形成了初步的人體感應理論。 中醫以“表象”表達相...
            中醫藏象到風水物象

            所謂“象”,指直觀可見可察的形象,即所見事物的外在表現,象思維,是典型的儒家思維。

            中醫以象歸類,取象比類。所以中醫重證不重病。中醫在解析人體生理功能時,將人體五臟六腑與所處環境按功能屬性分門別類歸納,形成了初步的人體感應理論。

            中醫以“表象”表達相合相應,黃帝內經在診斷辨證學講,無論是脈診舌診,都需遵循全息的八卦結構規律,依此規律取象比類。傷寒論直接以四時八節、二十四氣等觀測疾病,而子午流注更是將天文歷法之象與人體生理、病理綜合研究。

            中醫發展到后來,直接取八卦與臟腑配合,將八卦與病變部位有機對應。比如胃疼,胃為坤卦,那坤卦位、坤卦物、坤卦象,就構成了胃疼形成的外部邏輯。

            中醫以八卦表示人體與環境或者事物聯系的模型,這個模型最終被風水師以物象概括,以體現人體與環境生克乘侮、亢害承制的規律,闡釋生理現象和規律的物象模型。

            中醫是時間醫學,所以重整體,輕個體,也就是所謂的“人身小宇宙,宇宙大人身”。風水師在這個基礎上,創造物象模型,將人體生理、運勢等與外界事物糾纏,表達人體對風水環境的感應力,所以物象風水重動態,重直覺,其皆出自中醫。

            總之,中醫求辯證,風水敘物象,都是思維模型,都表述的整體性、全息性、關聯性與時序性。中醫的核心是藏象,風水的核心是物象,以相同相近或相互感應的卦象歸類,認識領悟、模擬引申客觀事物的運動軌跡,論證大自然法則對人類的作用,生命節律與空間八卦同頻共振,中醫以湯藥平衡人體,風水師以砂水平衡環境,他們出自同一個系統模型!

            所謂在天成象在地應形,天有九星地有九宮,中醫八風,地理八門,風水八卦,中醫與風水的論象模型,是儒家文化的含蓄委婉,這種融入種族基因的思維方式,造就了國人基因里對朦朦朦朧朧美感的偏愛,就像男人對絲襪的癡狂。

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