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      1. 群經之首+群經之始——《易經》

        時間:2022-8-10 20:09:54   作者:道醫之家   來源:道醫之家   閱讀:3418   評論:0
        內容摘要:提起《易經》來,很多人稱其為群經之首,稱其為經中之經,稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理,在所有的經典之中,似乎《易經》是包括了一切,《易經》就是智慧的結晶。在中國五千年文化歷史中,關于《易經》方面,可以分為兩個階段。第一個階段是漢易,第二個階段是宋易。簡單地講,...

            提起《易經》來,很多人稱其為群經之首,稱其為經中之經,稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理,在所有的經典之中,似乎《易經》是包括了一切,《易經》就是智慧的結晶。


        群經之首+群經之始——《易經》


            在中國五千年文化歷史中,關于《易經》方面,可以分為兩個階段。第一個階段是漢易,第二個階段是宋易。簡單地講,易學包含了理、象、數三種學問。

            理----是以哲學的方式,解釋宇宙間的萬事萬理。

            象----是以理論科學方式,解釋宇宙間事物的現象。

            數----每一個現象都有數在其中,也是屬于科學的。

            漢易偏重象及數,是屬于科學性的,也是與道家關聯最深切的,所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理,屬于儒易,與道家關系較淺(邵康節則走的漢易道家路線)。所以與中醫原始有關的也就是漢易了。

            卦 是 什 么

            提到《易經》,大家都會想到伏羲畫八卦,究竟什么是卦呢?卦者,掛也。是一種現象掛在我們的眼前,故而稱其為卦。

            《易經》所說的卦,是宇宙間的現象,是我們肉眼可以看見的現象,宇宙間共有八個基本的大現象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物,皆依這八個現象而變化,這就是八卦法則的起源。

            能夠觀察到宇宙的現象,將之歸納成八大類,畫成八卦,這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學,我們看到京戲中孔明出場,身穿陰陽八卦袍,就是說明高度的智慧,是以八卦為代表的。

            畫 卦 與 爻

            卦既是宇宙的現象,欲把這個形象記錄下來就要畫,所以卦是畫出來的,不是寫出來的。卦是抽象的代表,也可以說是圖案的符號,八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。

            什么叫作"爻"呢?一直線為一爻,稱為"陽爻",一直線中間隔斷也為一爻,稱為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字,是由兩個斜的十字所構成。

            照地球物理的解說,地球磁場與經度及緯度呈斜交,這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態,萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯,恰成為兩個十字架,爻字也正是兩個十字架的代表。

            我們的祖先伏羲氏,是否真的這樣畫卦,可能還是疑問,但中國文字的起源,卻是由象形而始,也就是說由畫現象開始的,好像畫卦一樣。

            如 何 畫 卦

            寫字多半是由上而下的,可是畫卦卻是由下而上的,也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下,從外面內地畫卦,但是最初畫卦的方法,是由內而外,是由下而上,這是有其重要道理在的。

            我們生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說,個人的行為能力,也是由內而外的。這是《易經》的基本思想,也就是畫卦由內而外,由下而上的原因。

            下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖,可是這個八卦圖,在唐以前未見流傳,是在唐宋以后才出現的。是否是伏羲氏所畫,我們不作考據,在此不加討論,現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

            乾卦----代表天體。

            坤卦----代表大地。

            離卦----卦象是圓中一點,代表太陽。

            坎卦----上下外圍都是陰,中間一畫陽爻象征光明,代表月亮。

            巽卦----正面下面破碎,代表風。

            震卦----下面陽,上面破碎,代表了震動,為雷。

            艮卦----地上有突出的高山,代表了山。

            兌卦----上面的缺口,表示了湖澤、海洋。

            大家看了這些陰爻陽爻,也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道,最初所畫的這些卦,并不是像今天所畫的這樣直,這樣整齊,原始的畫法,陰爻可能只是兩點而已,所謂陽爻,不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的,而且卦是立體的。

            所以,離卦的形狀,只是一個圓圈,中間一個黑點,用來表示太陽。其他各卦,也是如此演變的。

            八卦所代表的現象

            看了先天八卦,我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。這宇宙間的八種現象,就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問,除了這八種現象構成了宇宙自然界外,另外還會有什么東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。

            孔子在《易經》的《說卦傳》上說:

            "天地定位",從任何方向望去,都是天。

            "雷風相薄",大氣摩擦發為雷電,雷電的震蕩成為氣流。

            "山澤通氣",這個道理與針灸的應用,是完全相同的,此點留在后面再說。

            "水火不相射",火多則水乾,水多則火熄,極難達到均衡。

            至于八卦所代表的人體部位如下,這是丹道派的觀念:

            乾一頭部 1

            坤一腹部 8

            離一眼睛 3

            坎一耳朵 6

            震一丹田(生命能) 4

            巽一鼻子 5

            艮一背部 7

            兌一口部 2

            八卦"數"的問題

            我們看到(圖三)八卦上的數字,真覺得有趣,一二三四是向左旋轉,五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理:"天道左旋,地道右旋。"

            我們再看這些數字,對面相加皆成為九,所以先天八卦中雖然沒有九,但九實在存在于其中,稱為九在其中矣!西洋的微積分,據說深受易理的啟示而發明的。

            但是《易經》"數"的觀念,卻認為天地間只有一個數,那就是"一",這是《易經》的數理觀念,這個所謂數理,也并不一定是今天數學上的意義,大家不可混為一談。

            這個"一",如果加一則等于二,再加一則等于三,最高為九,再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯,與西方分析的邏輯,是完全不同的。

            在這些數字中,一三五七九,至九為最高數,九代表至陽,陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數,六在中間,代表至陰。

            先天八卦方位、氣候與醫療

            兌為澤,它在八卦上的方位為東南,可以說東南多水,以現在來說,香港、臺灣、澳門正處于先天八卦兌卦的位置上,正好在海洋的地方。

            巽卦為西南,巽為風,那么西南是多風的區域。云南下關的風最大,卡車經過的時候,可以關了油門,任風吹馳而行,其風大可想而知。有人說:此之所謂巽為風也。

            各地因氣候不同,地理環境有異,造成醫療方面的偏差。比如說,北方多溫病,因此《傷寒論》只能適用于南方了;比如說臺灣、香港、澳門、海南、深圳、珠海等南方沿海城市是海洋亞熱帶的氣候,用藥的方法與北方完全不同。所以,如果將一樣的藥,一樣的方法,應用到世界各地,忽略了氣候的因素,那是絕對不正確的。

            我國幅員遼闊,南北氣候差異很大。不同氣候區域的人生活習慣不一樣,對同一種氣象條件的適應能力也不太一樣。中醫強調,人體病癥,無論內傷外感,皆應考慮地區的氣候差異,以及體質的陰陽盛衰,辨證論治。

            “吃藥順天時”,是我國歷代名醫的共識之一!秲冉洝诽岢觯骸拔鞅敝畾,散而寒之,東南之氣,收而溫之!崩顤|垣《補中益氣湯》一書中,也有根據季節和區域氣候調整藥劑量的具體論述。以外感風寒為例,在用藥上,南方用辛溫輕劑就夠了,而北方人則需用辛溫重劑。尤其氣候寒冷的西北地區,人的皮膚腠理致密,平時不易感冒,一旦感冒,藥劑量就必須較大,才能達到發汗目的。近代名醫張錫純說:“大江以南之人,其地氣候溫暖,其肌膚薄,麻黃至一錢即可出汗;到黃河南北,用麻黃約可以三錢為率;至東北三省人,須于三錢之外,再將麻黃加重,始能發汗!

            現代研究證明,氣象因素可影響人體細胞膜的通透性,影響細胞對藥物的吸收速度,所以,同一濃度的同一種藥物,在不同的天氣氣候條件下,可產生不同的反應和效果。例如,在暴風雨來臨之時,洋地黃的毒性明顯增加;而當冷空氣過境后,容易發生阿托品中毒;在夏天給同一高血壓患者服用的降壓藥,如果仍沿用冬季時的劑量,就可能引起藥物過量而產生副作用。對發熱病人來說,服了退熱藥后,如果體溫高于環境溫度,出汗量易多,降溫效果就較好;當體溫低于環境溫度時,退熱藥的作用就會受到一定影響。當然,除了環境溫度外,影響退熱藥效果的主要氣象因素還有空氣濕度和氣流(風),當濕度較小、風速較大時,汗液容易蒸發,降溫效果就較好。

            正因為天氣氣候條件對藥物的療效有一定影響,所以吃藥“順天時”的患者,常常容易康復。當然,“順天時”也包括吃藥時間要講究科學性。例如,哮喘病人最可能在夜間發病,所以一些有經驗的醫生,常在上午對患者減少用藥劑量,而在下午3~4時加大藥劑量,從而避免或減輕哮喘病夜間發作。

            道家觀念中的人類

            我們前面說過,八卦代表宇宙間八大現象,大家一定會懷疑,我們這萬物之靈的人類,怎么沒有包括在內啊! 關于這一點,道家的觀念最為有趣,他們認為地球是一個有生命的東西,而我們人類,只不過是地球上的寄生蟲而已。

            說寄生蟲還好聽一點,實際上,道家稱人類為"倮蟲",也就是裸體之蟲,生下來赤裸裸的裸蟲而已。

            我們能說道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!人口在不斷地增加,依照道家的推論,人口仍要增加,說像蘋果里面生了蟲一樣,一旦生了蟲,必定愈生愈多,直到完全把蘋果蝕壞吃光為止,那時蟲也完了。

            地球上自從不幸生長了倮蟲----人類,他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油,物質文明越來越發達,破壞性越來越高,直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。

            道家對宇宙萬象的研究

            太空人登陸月球的時候,美國朋友曾說到月球的主權應屬美國,但是我卻說了一個笑話,認為月球的主權應屬中國,因為中國的"嫦娥",早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話,但是卻真是有點真實的意義,因為我們的道家,早已開始了對月球和太陽的研究。

            《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》,設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中,除了有對月球的研究外,還有一幅極為復雜的圖,稱為《五岳真形圖》,是以中國為中心,畫出五岳的地下,認為皆有地下道相通,道家的傳說,由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞,沿洞中地道前行,三個月后走出來就是南京。

            《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類,地肺在陜西省。

            又在前人筆記中,記載天山以北的地方,有一個洞,每到清明的時候,這個洞就冒出大氣,說是地球的呼吸,在出氣的時候,沙漠上的人都聞其聲,人畜早就逃得遠遠的,以免被氣吹得渺散無方,等到二十四小時以后,又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記,曾經提過到過這個地方。

            在沙漠中,湖泊可以受地氣的影響而自己搬家,他們像大冰塊一樣,移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友,還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什么呢?它們就是《易經》上的山澤通氣。

            山澤通氣與氣

            道家把天地視為大宇宙,把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候,首先是注重人體的氣。

            地球在道家的心目中既是有生命的,當然也是有"氣"的,這就是《易經》上"山澤通氣"的原理,被道家所加以應用的原因。

            氣是什么?在道家學說上的"氣"是一個很神妙的問題,在中醫學上的"氣",也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山,如果把艮錯過來,則是兌卦,就是海洋,這就說明了山下是海,海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是,山澤為什么通氣呢?

            道家的兵學,本是秘而不傳的,現在說到了"山澤通氣",先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。

            在于百年以前的中國社會里,帶領萬千大軍出塞,既沒有現在的通訊設備及補給,單是水源問題,就是不得了的大事。

            可是道家卻有辦法,在行軍時,攜帶許多的蓬艾,到了西北高原或沙漠地帶,先挖一個約一丈見方的坑井,把蓬艾放在坑中燒,這時注意遙遠的四周,不久就會看見別的地方冒出煙來,從冒氣的地方打井,必可得水。

            這也就是"山澤通氣"的應用和證明。但是為什么用艾草呢?據道家和中國藥物學的研究,艾草是通氣的,這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草,也正是這種艾草。

            卦之體用與道家哲學

            我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關系,下次可以介紹文王的后天卦,在唐宋以后,《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體,是宇宙的法則。后天卦所代表的是應用,是根據宇宙的法則,應用于萬事萬物。

            在《易》學的基本觀念中,有一種陰陽消長的道理,就是陰極則陽生,陽極則陰生。如果根據這一點來說,中國的文化,基本上都是以易學作基礎,例如以易理來講歷史哲學,便有"話說天下大事,合久必分,分久必合"這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。

            陰極則陽生,陽極則陰生,也正是道家的基本哲學思想

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