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        時間:2022-5-28 19:45:43   作者:道醫之家   來源:道醫之家   閱讀:89618   評論:0
        內容摘要:道醫是以《道德經》中的"道"和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段。中醫是依據《黃帝內經》及陰陽五行學說為辨證施治手段。

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           “道醫”是以老子《道德經》為標志,由上古真人修道、證道過程中為解決自身障礙而發現發展起來的一門知識。歷代上工大醫都是修行有成的高道,但凡修行有成的“高道”也都精通醫術;醫道相通、醫道同源是道醫最突出的特征。

            道為醫之體,醫為道之用。道醫之本在陰陽,陰陽是道生化出來的,是道性的現!暗馈笔堑泪t的根本和源頭。要想學好道醫,用好道醫,要想演繹出古代道醫的神效,必須認真修道、 練功,只有修道、證道,才能悟道、識道、把握道;對“天人合一”、“萬物同體” 有所感悟;才能洞察事物的本明陰陽之理、升降之機;才能本于陰陽,應癥施法;才能不執一法,不舍一法,法無定法,甚至非法之法而達上工境界。道醫學是真正意義上的人體醫學、生命醫學。它對生命本質、疾病本質的認識遠比建立在細胞分子生物學基礎上的西醫學更深刻、更全面、更完整、更接近真實、更 接近真理!吧颈居陉庩枴、“治病必求于本”。道醫治病不但方法簡單,而且抓住疾病的本質,從其根、從其本去解決問題。歷代上工大醫治病都是法到病除,藥到病除,效如桴鼓,均有歷史文獻記載。

            道醫不是科學的產物,而是道學成果的應用。雖然科學與道學都在解釋這個世界但是二者各自依托的本體論和方法論截然不同?茖W立足于實驗觀察,關注世界的物質性(陽性物質),以邏輯分析的方法予以解釋,并用物理的、化學的實驗方法驗證!皩嵶C性”、“可重復性”是其認識事物、確定事物的標準和原則。而道學依托的是老子的“唯道論”,認為宇宙萬物是“道”生化出來的。萬物生于有、有生于無,“萬物負陰而抱陽”。

            對古圣先賢留給我們的寶貴經典都應該懷著最虔誠的感恩的心去背誦、領會和證悟!兑捉洝、《德道經》、《黃帝內經》所涵蓋的智慧遠非我們今天的科學知識所能企及。今天我們弄不懂古人所說的話,是因為我們無知,而不是古人胡說。有了這樣的基本態度,我們就能走進經典,理解古人的智慧,與古圣先賢對話, 使我們民族的優秀基因得以保持。

            中醫界有識之士看破世間萬象,超越功利得失,理順“道”與中醫的關系,用“道”統攝萬法,則知萬法都是“道”的應時而化、應時而用。

            修道、悟道、證道、 把握道才是根本!

            如此則中醫便能多些更有效的治病方法,便能挽救更多的生命,便能讓更多的人獲得健康。


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            天道主任醫師說“道醫”:道醫是以《道德經》中的"道"和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段。中醫是依據《黃帝內經》及陰陽五行學說為辨證施治手段。道醫與道教的關系:--道醫是上至道家,下至宮觀大德道士在日常生活中的經驗累積。道醫借用了道家(道教)的文化,同時也采用了傳統中醫的文化,運用一系列獨特的內容,醫術和方法,在道教中脫穎而出,形成了一個由教內宮觀大德道士、教外的道家學者組成的特殊道醫流派。

            道醫古稱“大醫”。道醫祖師孫思邈藥王指出:“凡欲為大醫,必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法,及灼龜五兆、《周易》六壬、并須精熟,如此乃得為大醫。次須熟讀此方,尋思妙理,留意鉆研,始可與言于醫道者矣。又須涉獵群書。何者?若不讀五經,不知有仁義之道;不讀三史,不知有古今之事;不讀《內經》,則不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》、《老》,不能任真體運,則吉兇拘忌。觸涂而生。至于五行休王,七耀天文,并須探賾。若能具而學之,則于醫道無所滯礙,盡善盡美矣!

            道醫的歷史悠久,博大精深。道醫是隨著道教的產生發展而發源興起的,一般認為它起源于秦漢,形成于魏晉南北朝,鼎盛于唐宋。中國古代的名醫葛洪、孫思邈、朱丹溪、傅青主等都是著名的道教人士。

            為了傳教弘道、廣納信眾,道教在創教初期就提出了“去亂世,致太平”、“身國同治”的主張,因此對能夠解除大眾疾苦的醫術就十分重視,再加上道教自身修煉的需要,醫術成為了道教救世、救人、救己的一種必備的技能。

            歷史上流傳著一句話:“凡學仙者,皆當知醫”,同時,還有另一句話:“才不近仙者不能為醫”?梢,道教與醫學有著很深的淵源。但是,道醫學并非簡單地借助使用中醫醫術,而是將中醫藥學與道教的思想主張、特殊修煉狀態下對生命的獨特認識和體悟,進行了融會貫通,從而形成了集疾病防治、社會、心理、宗教、信仰等豐富內容形成的一種綜合的健康知識體系。


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            溫馨提示:道醫中醫區別

            道醫和中醫在治療上最大的一個共同點就是,都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外,導引術也被道醫和中醫使用,只在人們的印象中似乎“道醫”使用得多一些而已。

            道醫和中醫在治療上的最大不同點則是“道醫”注重運用內丹功、辟谷等氣功修煉之類的養生康復方式,甚至還使用畫符、占卜、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是“道醫”在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。


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            道醫常見幾種方式介紹

            導引術:古代的一種健身方法,由意念引導動作,配合呼吸,由上而下或由下而上地運氣。相當于現在的氣功或體育療法。

            不過,中醫也使用導引術治病,如《內經》中總結導引療法的適應癥有“痿、厥、寒、熱”和“息積”,臨床配合“按喬”(按摩)進行;還提到以燙藥、導引配合治療筋病。東漢名醫張仲景在《金匱要略》中強調以“導引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”癥。

            內丹功:以人體精、炁、神為修煉對象,以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧通暢。修煉的層次,各家方法有別,一般可分為5個階段:筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

        辟谷:即不食五谷雜糧。道教從為,人食五谷雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,阻礙成仙的道路。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲,道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫的“不食五谷,吸風飲露”的仙人行徑,企求達到不死的目的。

            畫符:道士畫的驅使鬼神的圖形或線條,充當文字符號,代替語言的力量,用來作避邪鎮妖之用。

            占卜:占”意為觀察,“卜”是以火灼龜殼,認為就其出現的裂紋形狀,可以預測吉兇福禍。

            求簽:占卜的其中一種形式,F今的道觀、寺廟和民間的廟宇,大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。在福建白礁慈濟祖宮長期保存著保生大帝吳真人的神方--“藥簽”。

            咒語:咒語乃溝通精神及自然力量的一種方式。咒語的文字表現形式是符箓。中國舊時,人死后請道士念經超度亡靈,要在房屋四壁上貼符;蓋房上梁時,在房梁上貼符;孩子生病時到寺廟里求符。


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