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      1. 厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        時間:2015-7-31 15:40:00   作者:蒸灸(中國)天醫星文化發展有限公司   來源:蒸灸(中國)天醫星文化發展有限公司   閱讀:1774   評論:0
        內容摘要:書法家張濟海教授在宜興書寫“厚德載物”贈送蒸灸文化館籌措善款,捐助48米阿彌陀佛銅像。在江蘇宜興大覺寺拜見星云大師后,開始“厚德載物”墨寶慈善萬里行活動,將由蒸灸創始人邱天道研究員背著“厚德載物”墨寶走訪千年古剎以及當代高僧創建的“道場”,以求在三寶恩光加被下,在諸佛菩薩特別加持下,同時祈求48位高僧在墨寶上簽名加持,愿普天下有緣眾生離三界苦,證涅槃樂。
        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

        墨寶“厚德載物”到江蘇蘇州寒山寺道祈求加持

        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23) 

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道
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        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        第二十三站江蘇蘇州寒山寺道

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                  厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)

        寒山寺簡介
           寒山寺(Hanshan Temple) 寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮,建于六朝時期的梁代天監年間(公元502-519年),距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間,傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持,改名寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀(一說是7次),最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內古跡甚多,有張繼詩的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內主要建筑有大雄寶殿、廡殿(偏殿)、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。
           寺內景觀
          寒山寺正殿,面寬五間,進深四間,高12.5米。單檐歇山頂,飛甍崇脊,據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎,鼎的正面鑄著“一本正經”,背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個宗教傳說:有一次中 國的僧人和道士起了紛爭,較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中,經書安然無損。為了頌贊這段往事,就在鼎上刻此八字以資紀念。
          殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額,殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯:“千余年佛土莊嚴,姑蘇城外寒山寺;百八杵人心警悟,閻浮夜半海潮音!备叽蟮捻殢涀脻h白玉雕琢砌筑,晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像,慈眉善目,神態安詳。兩側靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像,乃由佛教圣地五臺山移置于此。
          佛像背后與別處寺廟不同,供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像,而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手,用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地,談笑風生;拾得袒胸露腹,歡愉靜聽。兩人都是披頭散發,憨態可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經樓內,樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事,是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象,主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執一荷枝,拾得捧一凈瓶,披衣袒胸,作嬉笑逗樂狀,顯得喜慶活潑。相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉世,后來又被皇帝敕封為和合二仙,是樣和吉慶的象征。寒山與拾得皆喜吟詩唱偈,寒山有《寒山子詩集》存世,詩風樸素自然,通俗易懂,有“家有寒山詩,勝汝看經卷”之說,后人又收輯拾得的詩附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手觀音畫像石刻,上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書“現千手眼”。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》,共二十七石。這部《金剛經》是他為追薦亡父而書,蒼勁古拙,透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石,神采紛呈,各有千秋。
          在藏經樓南側,有一座六角形重檐亭閣,這就是以“夜半鐘聲”名聞退還的鐘樓。關于“夜半鐘”的說法,歷史上曾經聚訟紛壇。北宋歐陽修認為唐人張繼此詩雖佳,但三更時分不是撞鐘的時候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯,考證說吳中地區的僧寺,確有半夜鳴鐘的習俗,謂之“定夜鐘”。如白居易詩:“新秋松影下,半夜鐘聲后!庇邬]詩:“定知別后宮中伴,應聽緱山半夜鐘!睖赝ン拊姡骸坝迫宦盟碱l回首,無復松窗半夜鐘!倍际翘拼娙嗽诟鞯芈牭降陌胍圭娐。自此,這場爭論才逐漸平息,F今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”,銷熔改鑄成大炮;一說已流人日本,如康有為詩云:“鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺楓!睘榇巳毡緡鴥冗曾大力搜尋,但徒勞無功,遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳葵龍督造。巨鐘有一人多高,外圍需三人合抱,重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚,余音轟條。
          僧人撞鐘之所以要敲108下,主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候),相加正好是108,敲鐘l08下,表示一年的終結,有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說,凡人在一年中有一百零八種煩惱,鐘響108次,人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜,中外游人云集寒山寺,聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲,在悠揚的鐘聲中辭舊迎新,祈禱平安。
          名稱由來的傳說
          相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人,一名寒山,一名拾得,他們從小就是一對非常要好的朋友。長大后寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而,姑娘卻早已與拾得互生愛意。 一個偶然的機會,寒山終于知道了事情的真相,心里頓時像打翻了五味瓶,酸、苦、辣、咸、澀,唯獨沒有一絲甜味。他左右為難,怎么辦呢?經過幾天幾夜痛苦思考,寒山終于想通了,他決定成全拾得的婚事,自己則毅然離開家鄉,獨自去蘇州出家修行了。
          十天半月過去了,拾得沒有看見過寒山,感到十分奇怪,因為這是從來沒發生過的。一天,他忍不住心頭的思念,便信步來到寒山的家中,只見門上插有一封留給他的書信,拆開一看,原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家,并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟,知道了寒山出走的原委,心中很難受。深感對不起寒山,他思前想后,決定離開姑娘,動身前往蘇州尋覓寒山,皈依佛門。時值夏天,在前往蘇州的途中,拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花,便一掃多日來心中的煩悶,頓覺心曠神怡,就順手采摘了一支帶在身邊,以圖吉利。
          經過千山萬水,長途跋涉,拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山,而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳,光彩奪目。寒山見拾得到來,心里高興極了,急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒,迎接拾得,倆人會心地相視而笑,F在寒山寺存有一方碑石,上刻“和合二仙”圖案,就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸,以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神,內容都是兩個人,一個手捧竹篦盒,一個手持荷花,笑容可掬,逗人喜愛的模樣。據說也源于這個美好的傳說。 民間還傳說,“和合二仙”為了點化迷惘的世人,才化身寒山、拾得來到人間的,甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持,而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心,加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳,所以盡管后來在宋朝時,曾將寺名重新改為“普明禪院”,但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。從元末至清末,寒山寺曾五次慘遭次劫,但事后總能復建,足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在,寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得,可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
          傳說拾得后來還遠渡重洋,來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道,在日本建立了“拾得寺”。
          兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳,影響甚廣:“寒山問拾得世間有謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,惡我,騙我,如何處治乎?拾得曰:只是忍他,讓他,由他,避他,敬他,不要理他,過十年后,你且看他!”
          寒山詩碑
          在江南古剎寒山寺的碑廊里,有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船!
          這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑,已成為寒山寺中的一絕。
          自《楓橋夜泊》問世,歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載,《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑,為宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂,寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時,畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩,刻于石上,這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后,寒山寺又數遇大火,文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間,現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑,僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。
          清末光緒三十二年,江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時,有感于滄桑變遷,古碑不存,便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時,俞樾雖已八十六歲高齡,仍以其飽滿的情懷,穩重的章法,渾圓的筆意,揮灑淋漓,一氣呵成。俞樾作書后數十天,便倏然長逝了。
          寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑,是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據文史專家鄭逸梅老人記述,這位現代張繼,是應著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩后有跋云;“余夙慕寒山寺勝跡,頻年往來吳門,迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同,囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼!爆F代張繼書古代張繼詩,由刻碑名手黃懷覺刻石,立于寒山寺內,一時傳為佳話?上跁鴮憽稐鳂蛞共础返牡诙,便與世長辭了;而他書寫的這塊詩碑,現仍存于寒山寺內。
        厚德載物慈善萬里行【江蘇蘇州寒山寺第二十三站】連載(23)
        秋爽大和尚
        中國佛教協會常務理事、江蘇省佛協副會長兼秘書長、姑蘇寒山寺方丈、重元寺方丈
           語:秋爽法師,字果凈,俗姓孫,1967年9月20日出生,江蘇省海安縣丁所鄉人。1984年初中畢業后,投蘇州寒山寺,依性空法師剃度出家,次年考入中國佛學院靈巖山分院系統學習,在校期間(1986年5月)于南京棲霞古寺受具足戒。1987年7月佛學院畢業后,留靈巖山寺任照客,次年2月轉入寒山寺,歷任知客、副寺等職。1990年7月出任監院,主管內務與基建,篤行職守,協助性空方丈建普明寶塔,完善寺院設施,推行現代化管理,頗見成效。1997年去昆山主持華藏寺擴建工程,任監院。1998年10月5日,曾在亭林公園受原國家主席江澤民接見,并合影留念。1999年春因工作之需,復回寒山寺任監院。2006年8月,經性空法師的推薦,逐級上報,中國佛教協會批準,秋爽法師接任方丈。秋爽法師修學勤勉,道心堅定,積極協助性空方丈,搞好寺院的管理,不斷完善建筑設施,為充分發揮寺院的宗教文化旅游功能作出了自己的努力。他接任寒山寺方丈,體現了黨的宗教信仰自由政策的進一步落實,蘇州愛國愛教中青年教職人員的健康成長。他師承書法,其書法作品在國內外賽展中獲得好評,F為中國佛教協會常務理事、江蘇省佛協副會長兼秘書長、姑蘇寒山寺方丈、重元寺方丈。2006年底,蘇州市民族宗教事務局,蘇州市佛教協會經過討論研究,決定請寒山寺方丈秋爽大和尚兼任重元寺住持。2007年3月,以秋爽大和尚為首的僧團正式進駐重元寺,全面開展佛教法務與寺院佛教文化建設,成就一個佛、法、僧三寶具足的佛教道場。

            回向:愿以此功德,莊嚴佛凈土;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。

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